Sulawesi의 Bajo: 그들은 누구이며, 방문할 때 방해가 되지 않는 방법

Sombori(솜보리) 쪽 항해 경로에는 Mbokita(음보키타) 라는 마을이 있어요. 물 위에 기둥을 세워 지은 수상 가옥 마을이에요. 이 지역의 거의 모든 운영사가 이곳을 정차 지점으로 안내해요. 그러나 그곳에 사는 사람들에 대해 진실된 이야기를 하는 곳은 거의 없어요.

이 페이지는 실제 역사와 실제 과학, 그리고 관광객을 가득 태운 배가 누군가의 동네에 도착했을 때 어떻게 행동해야 하는지에 대한 솔직한 안내를 담기 위한 시도예요.

무엇이라고 불러야 하는가

여러 이름을 보게 될 것이에요. Bajo 는 인도네시아에서 흔히 쓰는 표기예요. 바자우(Bajau) 는 말레이시아와 필리핀에서 더 흔해요. 학자들은 일반적으로 더 넓은 집단을 사마-바자우(Sama-Bajau) 라고 부르는데, 당사자들 스스로 사마(Sama) 라는 표현을 쓰는 경우가 많기 때문이에요.

"바다 집시(sea gypsies)"라는 표현도 볼 수 있는데, 관광 홍보 문구에서 자주 등장해요. 이는 그 공동체가 스스로 선택한 용어가 아니며, 경멸적 의미를 내포하고 있어 우리는 사용하지 않아요. "바다 유목민(sea nomads)"은 학술 연구에서 주로 쓰는 표현으로, 역사적으로는 정확한 표현이지만 오늘날 대부분의 Bajo 은 유목 생활을 하지 않아요.

그들은 어디에서 왔는가

이 부분은 대부분의 여행 관련 글들이 시사하는 것보다 훨씬 잘 기록되어 있어요.

언어학적 증거에 따르면 사마-바자우족의 기원은 9 세기경 남부 필리핀여요. 그곳에서부터 그들은 술루 제도를 거쳐 남쪽으로 퍼져나갔고, 대략 11 세기경 보르네오 북동부 해안을 따라 도달했으며, 16 세기와 17 세기 이전에 Sulawesi 에 도착했어요.

Sulawesi 의 Bajo 기원 설화는 종종 말레이 반도의 조호르를 고향으로 지목해요. 학자들은 이러한 이야기를 문자 그대로의 이주가 아니라 정치적 관계에 관한 것으로 취급하는데, 이는 기원 신화에서 흔히 나타나는 패턴이에요.

문헌 기록은 그들을 일찍부터 포착해요. Sulawesi 에서 Bajo 에 대한 가장 오래된 증거는 남 Sulawesi 의 라 갈리고 서사시에 등장하는 Bajo 세렝(Bajo Sereng) , 즉 몰루카 Bajo 에 대한 언급으로, 대략 14 세기로 추정돼요. 1511 년 포르투갈 작가 토메 피레스는 Makassar(마카사르) 인근 고와 왕국에 Bajo 이 있었을 가능성을 기록했어요. 1670 년대 후반에는 북동부 Manado 지역까지 도달했어요.

Bajo 이 고와 통치자에게 바다거북 등딱지를 조공으로 바쳤다는 자주 반복되는 이야기는 1511 년 기록이 아니라 1660 년대의 후대 네덜란드 기록에서 나온 것이에요. 두 기록은 재구성 과정에서 끊임없이 합쳐지지만, 실제로는 한 세기 반이나 떨어진 별개의 출처예요.

그들이 실제로 했던 일

낭만적인 버전은 Bajo 이 텅 빈 바다를 자유롭게 떠다녔다고 말해요. 역사적 버전은 더 흥미롭고 훨씬 수동적이지 않아요.

Bajo 은 무역 경제 안에서 활동한 해양 전문가였어요. 그들은 고와 왕국, 그리고 이후 부기스 왕국인 보네 왕국을 위해 탐험가, 전령, 선원, 해산물 채취자로 일했어요. 해삼과 바다거북 등딱지 무역이 3 세기 동안 그들의 분포를 결정지었어요.

다시 말해, 이것은 목적 없는 유랑이 아니라 장거리 상업 네트워크에서의 숙련된 노동이었어요. Bajo 은 상품이 있는 곳, 그리고 그것을 원했던 정치 세력이 보내는 곳으로 갔아요.

가족들은 주거선에서 생활했으며, 주로 교역, 시신 매장, 폭풍 피신을 위해 육지에 올랐아요.

왜 지금은 집에서 사는가

선상 생활은 19 세기 이후 쇠퇴하여 해안 정착 생활로 전환되었어요. 오늘날 대부분의 Bajo 은 얕은 연안 해수 위에 기둥을 세워 지은 가옥 정착지에 살고 있으며, 이것이 Mbokita 에서 볼 수 있는 모습이에요.

분명히 해둘 점은 이것이 단순한 생활 방식의 선호가 아니었다는 것이에요. 이 지역 전반에 대한 연구는 식민지 시대 이후의 정치적, 경제적 압력이 정착화를 추진했고, 재정착이 국가 통제의 수단으로 사용되었음을 설명해요. 사마 Bajo 공동체에 대한 최근 학술 연구는 그로 인한 혼란과 그 이후 공동체가 사용해 온 적응 전략을 모두 기록하고 있어요.

진정으로 이동하는 바다 유목민 공동체는 이제 어디에도 거의 남아 있지 않아요. 사마-바자우족은 학술 문헌에서 이 지역에서 가장 큰 바다 유목민 집단으로 묘사되지만, 주거선 생활은 이제 대체로 역사 속의 일이며, 그 종말은 전적으로 그들 자신의 선택에 의한 것이 아니었어요.

프리다이빙 연구

이 부분이 가장 알아둘 가치가 있는데, 민담이 아니라 실제로 출판된 과학이기 때문이에요.

2018 년 저널 셀(Cell) 에 발표된 멜리사 일라르도가 이끄는 연구는 인간의 유전적 다이빙 적응에 대한 첫 번째 증거를 보고했어요. 연구자들은 Bajo 개인들을 인근에 사는 육지 기반 Sulawesi 집단인 살루안(Saluan) 과 비교했고, Bajo 의 비장이 중앙값 기준 약 50% 더 크다는 것을 발견했어요.

비장 크기는 프리다이빙에 중요해요. 비장이 클수록 더 많은 산소를 함유한 적혈구를 보유하며, 이는 다이빙 반응 중에 방출되어 잠수자가 더 오래 머물 수 있게 해요. 이 연구는 그 차이를 갑상선 호르몬 수치에 영향을 미치는 것으로 여겨지는 PDE10A 유전자의 변이와 연관지었어요.

이 연구에 대한 언론 보도는 Bajo 잠수부들이 추와 나무 고글을 사용해 최대 약 70 미터 깊이에서 작업한다고 언급해요.

여기서 두 가지가 따라와요. 첫째, 이것은 진정으로 놀라운 인간 생물학의 사례이며 이 공동체에 대한 정직한 설명에 반드시 포함되어야 해요. 둘째, 이것은 요청할 수 있는 볼거리가 아니에요. Mbokita 의 누구도 방문객에게 시범을 보여줄 의무가 없어요.

Mbokita 를 잘 방문하는 방법

Mbokita 는 사람들이 살아 일하는 마을이에요. 사람들이 살고, 고기를 잡고, 배를 만드는 곳이에요. 문화유산 관광지가 아니며, 매표소도 없고, 교대 근무하는 사람도 없어요.

실제로 이것이 의미하는 바는 다음과 같아요:

• 합리적인 시간에 방문하세요. 새벽도, 기도 시간도, 사진 찍기에 좋은 시간이 그곳에 사는 사람들에게 좋은 시간인 것은 아니에요.
• 누구든 사진을 찍기 전에 허락을 구하고, 거절을 받아들이세요. 특히 어린이에게 적용되는데, 그들은 여행 사진에서 가장 많이 찍히고 가장 적게 의견을 묻는 사람들이에요.
• 집 내부나 문 너머로는 사진을 찍지 마세요.
• 팔 물건이 있다면 무언가를 사세요. 방문이 마을에 어떤 가치가 있게 하려는 가장 직접적인 방법이에요.
• 어린이에게 사탕이나 돈을 나눠주지 마세요. 그것은 당신의 방문보다 몇 년 더 오래 지속되는 구걸 문화를 만들어요.
• 쓰레기는 가지고 나가세요.
• 집을 풍경으로 취급하지 마세요. 맑은 물 위의 수상 가옥은 아름답게 사진에 담기지만, 누군가의 거실이기도 해요.

이 중 어느 것도 복잡하지 않고 비용도 들지 않아요. 더 넓은 차원의 내용은 Labengki(라벵키) 주변의 책임 있는 여행 에서 확인할 수 있어요.

마을 방문이 아닌 것

그것은 문화 공연이 아니에요. 춤추는 모습을 보여주지도, 공예 시범도, 전통 가옥에서의 손님용 점심도 없어요. 그것을 기대한다면 실망할 것이고, 그 실망은 Mbokita 가 아니라 기대의 잘못이에요.

실제로 그것은: 물 위에 놓인 나무 산책로를 따라 마을을 걷는 것이며, 주변에서 일상을 보내는 사람들 사이를 지나며, 도로도 땅도 없는 정착지가 어떻게 기능하는지 볼 수 있는 기회예요.

짧은 여정에서 Mbokita 는 다른 정차 지점 사이의 한 정거장이에요. 5 일 Labengki 와 Sombori 여행 에서는 천천히 머물 시간이 있으며, 마을을 포함한 모두에게 더 나은 경험이 돼요.

바다에서

Bajo 과 이 산호초의 관계는 방문객의 그것보다 더 길고 더 복잡해요. 어업은 여기서 취미가 아니라 생계이며, 이 넓은 지역의 일부 어업 관행은 산호초에 실질적인 피해를 입혔어요.

우리는 마을 밖에 서서 설교하지 않을게요. 우리가 말할 것은, Labengki 크칠 인근의 대왕조개 채취 금지 구역을 포함한 이 바다의 보전 작업이 지역 공동체가 이를 받아들이고 시행하기 때문에 기능한다는 것이에요. 공동체의 동의가 보호 구역을 지도 위의 선이 아니라 실제로 존재하게 만들어요.

자주 묻는 질문

Bajo 은 아직도 유목 생활을 하나요? 거의 없어요. 선상 생활은 19 세기 이후 쇠퇴했고 대부분의 Bajo 은 이제 얕은 물 위의 수상 가옥 정착지에 살고 있어요. 유목 시기는 역사일 뿐, 현재의 삶이 아니에요.

다른 사람들보다 훨씬 오래 숨을 참을 수 있다는 것이 사실인가요? 생리학적 근거를 지지하는 출판된 연구가 있어요. 2018 년 셀(Cell) 에 발표된 연구는 Bajo 의 비장이 인근 육지 기반 집단보다 약 50% 더 크다는 것을 발견했으며, 이는 PDE10A 유전자의 변이와 연관이 있어요. 더 큰 비장은 더 긴 호흡 정지 다이빙을 가능하게 해요.

Bajo 마을 방문은 착취적인가요? 그럴 수 있으며, 어떻게 하느냐에 따라 결정돼요. 조용히 도착하고, 사진 촬영 전에 허락을 구하고, 현지에서 물건을 사고, 사람들을 볼거리로 취급하지 않는 것이 방문과 침입의 차이예요.

그들을 바다 집시라고 불러도 되나요? 아니요. 그들의 스스로를 가리키는 용어가 아니며 중립적인 용어도 아니에요. Bajo, 바자우, 또는 사마-바자우가 모두 괜찮아요.

Mbokita 의 Bajo 은 영어를 하나요? 일반적으로 하지 않아요. 가이드가 통역해요. 인도네시아어 몇 마디가 큰 도움이 되며, 당신이 얼마나 잘 말하는지와 무관하게 그 이상으로 고마워해요.

Mbokita 는 모든 일정에 포함되나요? 우리 항해 경로의 Sombori 쪽에서 일반적인 정차 지점이며, 다른 모든 정차 지점과 마찬가지로 당일 해상 상태에 따라 달라져요. 지리적 위치는 Sombori 의 동굴과 라군 에서 다루고, 정차 자체는 Mbokita 에서 Bajo 만나기 에서 다뤄요.