Sulawesi の Bajo 族：彼らが誰であるか、そして迷惑をかけずに訪れる方法

私たちのルートの Sombori 側に、水の上に高床式で建てられた Mbokita という集落があります。この地域のほとんどすべてのオペレーターがここを立ち寄り先に挙げています。しかし、そこに住む人々について真実を述べているところはほとんどありません。

このページは、実際の歴史、実際の科学、そして訪問者を乗せた船が誰かの居住地域に到着したときの正しい振る舞いについての正直な指針を提供する試みです。

呼び方について

いくつかの名称を見かけるでしょう。Bajoはインドネシアでの一般的な綴りです。Bajauはマレーシアとフィリピンでより一般的です。学者はより広い集団に対してSama-Bajauを用いるのが一般的です。なぜなら、人々自身がしばしば Sama を使うからです。

また、観光コピーで頻繁に「sea gypsies（海のジプシー）」という言葉も見かけます。これはコミュニティが自分たちのために選んだ言葉ではなく、中に蔑称が含まれており、私たちは使いません。「海の遊牧民（sea nomads）」は学術研究が使う傾向のある表現で、少なくとも歴史については正確ですが、今日の Bajo 族のほとんどは遊牧生活をしていません。

彼らの起源

これはほとんどの旅行記事が示唆するよりもよく記録されています。

言語学的証拠は、Sama-Bajau の起源を9 世紀頃のフィリピン南部に置いています。そこから彼らはスールー諸島を通って南に分散し、およそ 11 世紀までにボルネオ北東海岸に沿って到達し、16 世紀から 17 世紀以前に Sulawesi に達しました。

Sulawesi の Bajo 族の起源物語は、代わりにマレー半島のジョホールを故郷として挙げることがよくあります。学者たちはこれらの記述を文字通りの移住ではなく政治的な関係についてのものとして扱っていますが、これは起源神話一般でかなり一般的なパターンです。

文献記録は彼らを早い時期に捉えています。Sulawesi における Bajo 族の最も初期の証拠は、南 Sulawesi のLa Galigo叙事詩サイクルにおけるBajo Sereng（モルッカの Bajo を意味する）という人々への言及であり、その言及はおそらく 14 世紀に遡ります。1511 年、ポルトガルの著述家トメ・ピレスは、Makassar 周辺のゴワ王国における Bajo 族の存在の可能性を記録しました。1670 年代後半までに、彼らは北東部の Manado 地域に到達していました。

Bajo 族がゴワの支配者への貢物としてウミガメの甲羅を集めていたという頻繁に繰り返される詳細は、1511 年の記録ではなく、1660 年代の後期のオランダの記述に由来します。この二つは語り継がれる中で絶えず混同されていますが、実際には 1 世紀半離れた別々の資料です。

彼らが実際にしていたこと

ロマンチックな版では、Bajo 族は空の海を自由に漂っていたとされています。歴史的な版はより興味深く、かなり受動的ではありません。

Bajo 族は交易経済の中の海洋専門家でした。彼らはゴワ王国、後にブギス族のボネ王国のために、探検家、使者、船乗り、海産物の採取者として働きました。ナマコとウミガメの甲羅の交易が、3 世紀にわたって彼らの地域全体への分布を駆動しました。

言い換えれば、これは目的のない放浪ではなく、長距離商業ネットワークにおける熟練労働でした。Bajo 族は製品がある場所と、それを欲する政体が彼らを送った場所へ行きました。

家族は家船に住み、主に交易、死者の埋葬、嵐からの避難のために上陸しました。

なぜ今は家に住んでいるのか

船での生活は19 世紀以降に衰退し、陸上での生活に取って代わられました。今日、ほとんどの Bajo 族は浅い沿岸水域の上の高床式集落に住んでいます。それはまさに Mbokita で目にするものです。

明確にしておくべきことは、これは単にライフスタイルの好みではなかったということです。より広い地域に関する研究は、植民地時代以降の政治的・経済的压力が定住化を促し、移住が国家統制の手段として使われたことを記述しています。Sama Bajo コミュニティに関する最近の研究は、それが引き起こした混乱と、それ以降コミュニティが使ってきた適応戦略の両方を記録しています。

真に移動性の高い海の遊牧民コミュニティは、今やどこにもほとんど残っていません。Sama-Bajau は学術文献においてこの地域最大の海の遊牧民グループとして記述されていますが、家船での生活は現在では大部分が歴史的なものであり、それは完全に彼らの選択ではなかった理由で終わりました。

フリーダイビングの研究

これは最も知る価値のある部分です。なぜなら、民間伝承ではなく実際に発表された科学だからです。

2018 年、Cell誌に発表されたメリッサ・イラルド率いる研究は、潜水に対する人類の遺伝的適応の最初の証拠を報告しました。研究者たちは Bajo 族の個人を、隣接する陸上生活の Sulawesi のグループであるSaluanと比較し、Bajo 族の脾臓が中央値で約 50 パーセント大きいことを発見しました。

脾臓のサイズはフリーダイビングにとって重要です。脾臓が大きいほど、より多くの酸素を含んだ赤血球を保持でき、潜水反応中に放出され、ダイバーが水中に留まれる時間を延長します。この研究は、その差異を甲状腺ホルモンレベルに影響を与えると考えられるPDE10A遺伝子の変異と関連付けました。

この研究の報道は、Bajo 族のダイバーが重りと木製のゴーグルを使って水深約 70 メートルまで潜って作業することを指摘しています。

これから二つのことが導かれます。第一に、これは本当に注目に値する人間の生物学であり、これらのコミュニティの正直な説明には必ず含まれるべきものです。第二に、これは要求されるべき手品ではありません。Mbokita の誰も訪問者にデモンストレーションをする義務はありません。

Mbokita をよく訪れるために

Mbokita は現役の集落です。人々がそこに住み、そこから漁をし、そこで船を造っています。遺跡でもなく、チケットオフィスもなく、誰もシフトで働いていません。

それが実際に意味すること：

• 適切な時間に行く。 夜明けでもなく、礼拝中でもなく、写真に都合が良い時間ではなく、そこに住む人々に都合が良い時間に。
• 誰かを撮影する前に尋ねる、そして「いいえ」という答えを受け入れる。これは特に子供に当てはまります。子供は旅行写真で最も撮影され、最も相談されない人々です。
• 家の中や戸口を通して撮影しない。
• 売っているものがあれば何か買う。 訪問が村にとって何かの価値を持つための最も直接的な方法です。
• 子供にお菓子やお金を配らない。 それはあなたの訪問より何年も長続きする物乞いの力学を生み出します。
• 自分のゴミは持ち帰る。
• 家を風景として扱わない。 透き通った水の上の高床式の家は美しく撮影できますが、それは誰かの居間でもあります。

これらはどれも複雑ではなく、どれも費用はかかりません。より広いバージョンについては Labengki 周辺を責任を持って旅する をご覧ください。

集落訪問がそうでないもの

それは文化パフォーマンスではありません。用意された踊りも、工芸デモンストレーションも、ゲストのためにアレンジされた伝統的な家での昼食もありません。それを期待しているなら、がっかりするでしょう。そしてその失望は Mbokita ではなく期待の側に責任があります。

それが実際に何であるか：水の上の木製の遊歩道を通って集落を歩き、周りで人々が日常を送っているのを見ながら、道路も地面もない集落がどのように機能するかを見る機会です。

短いツアーでは、Mbokita は他の立ち寄り先の間の一停車駅です。Labengki と Sombori の 5 日間ツアー では、ゆっくりする時間があります。それは村を含むすべての人にとってより良い経験です。

海について

Bajo 族とこれらのサンゴ礁との関係は、訪問者のそれよりも長く、より複雑です。ここでは漁は趣味ではなく生計であり、この広い地域のいくつかの漁法はサンゴ礁に実際の損害を与えてきました。

私たちは集落の外に立って説教するつもりはありません。私たちが言うことは、Labengki Kecil 近くのシャコガイ禁漁区を含む、これらの海域での保全活動は、地域コミュニティが受け入れ、執行するからこそ機能するということです。コミュニティの合意こそが、保護地域を地図上の線ではなく現実のものにするのです。

よくある質問

Bajo 族は今も遊牧生活をしていますか？ ほとんどいません。船での生活は 19 世紀以降に衰退し、ほとんどの Bajo 族は現在、浅い水域の上の高床式集落に住んでいます。遊牧の時代は歴史であり、現在の生活ではありません。

彼らが他の人よりずっと長く息を止められるというのは本当ですか？ それを生理学的に裏付ける発表済みの研究があります。2018 年の Cell 誌の研究では、Bajo 族の脾臓が隣接する陸上生活のグループより約 50 パーセント大きく、PDE10A 遺伝子の変異と関連していることがわかりました。脾臓が大きいほど、より長い息止め潜水を支えます。

Bajo 族の集落を訪れることは搾取的ですか？ そうなり得ます。そして、どう行うかで決まります。静かに到着し、撮影前に尋ね、地元で買い物をし、人々を観光対象として扱わないこと。それが訪問と侵入の違いです。

彼らをシー・ジプシーと呼ぶべきですか？ いいえ。それは彼ら自身の呼称ではなく、中立的なものでもありません。Bajo、Bajau、または Sama-Bajau のいずれも問題ありません。

Mbokita の Bajo 族は英語を話しますか？ 一般的には話しません。ガイドが通訳します。インドネシア語の単語をいくつか知っているだけで大きな効果があり、あなたがそれをどれだけ上手に言うかとは不釣り合いなくらい感謝されます。

Mbokita はすべての旅程に含まれていますか？ それは私たちのルートの Sombori 側の通常の一部であり、他のすべての立ち寄り先と同様に、その日の海況によります。地理的にどこにあるかは Sombori の洞窟とラグーン で説明されており、立ち寄り自体は Mbokita で Bajo 族に会う で説明されています。