Bajo из Sulawesi: кто они и как посетить их, не создавая неудобств

На стороне Sombori нашего маршрута есть деревня Mbokita, построенная на сваях над водой. Почти каждый оператор в этом регионе указывает её как остановку. Очень немногие говорят что-то правдивое о людях, которые там живут.

Эта страница, попытка рассказать о реальной истории, реальной науке и дать честные рекомендации о том, как вести себя, когда лодка с посетителями прибывает в чей-то район.

Как их называть

Вы увидите несколько названий. Bajo, обычное написание в Индонезии. Bajau чаще встречается в Малайзии и на Филиппинах. Учёные обычно используют Sama-Bajau для более широкой группы, поскольку сами люди часто используют Sama.

Вы также увидите «морские цыгане», часто в туристических текстах. Это не термин, который община выбрала для себя, он содержит в себе оскорбление, и мы его не используем. «Морские кочевники» это выражение, которое обычно используется в академических работах, и оно по крайней мере точно в отношении истории, хотя большинство Bajo сегодня не кочевники.

Откуда они пришли

Это лучше задокументировано, чем предполагает большинство туристических текстов.

Лингвистические данные помещают происхождение сама-баджау на юг Филиппин примерно в IX веке. Оттуда они расселились на юг через архипелаг Сулу и вдоль северо-восточного побережья Борнео примерно к XI веку, достигнув Sulawesi до XVI и XVII веков.

Истории происхождения Bajo на Sulawesi часто называют Джохор на полуостровной Малайзии как родину. Учёные рассматривают эти рассказы как описания политических отношений, а не буквальной миграции, что является довольно распространённой моделью в мифах о происхождении в целом.

Письменные источники фиксируют их рано. Самое раннее свидетельство о Bajo на Sulawesi, упоминание народа под названием Bajo Sereng, то есть молуккские Bajo, в эпическом цикле La Galigo из Южного Sulawesi, ссылка, которая, вероятно, датируется XIV веком. В 1511 году португальский писатель Томе Пиреш задокументировал вероятное присутствие Bajo в королевстве Гова, в районе Makassar а. К концу 1670-х годов они достигли района Manado на северо-востоке.

Часто повторяемая деталь о том, что Bajo собирали черепаший панцирь как дань правителю Говы, происходит из более позднего голландского источника 1660-х годов, а не из записи 1511 года. Эти два источника постоянно сливаются в пересказах; это отдельные источники с разницей в полтора века.

Чем они на самом деле занимались

Романтическая версия представляет Bajo свободно дрейфующими по пустому морю. Историческая версия более интересна и значительно менее пассивна.

Bajo были морскими специалистами внутри торговой экономики. Они работали на королевство Гова, а позже на бугисское королевство Боне как исследователи, посыльные, моряки и добытчики морских продуктов. Торговля трепангом, то есть морским огурцом, и черепашьим панцирем определяла их распределение по региону на протяжении трёх веков.

Другими словами, это был квалифицированный труд в сети дальней торговли, а не бесцельное блуждание. Bajo шли туда, где был продукт, и туда, куда их посылали государства, которые этот продукт хотели.

Семьи жили на борту лодок-домов, сходя на берег в основном для торговли, чтобы похоронить мёртвых и укрыться от штормов.

Почему они теперь живут в домах

Жизнь на лодках пошла на спад после XIX века, уступив место жизни на берегу. Сегодня большинство Bajo живут в поселениях из свайных домов над мелкой прибрежной водой, именно это вы видите в Mbokita.

Стоит чётко понимать: это не было просто предпочтением образа жизни. Исследования более широкого региона описывают политическое и экономическое давление, начиная с колониального периода, которое привело к оседлости, причём переселение использовалось как инструмент государственного контроля. Недавние исследования общин сама-Bajo документируют как разрушения, которые это вызвало, так и адаптивные стратегии, которые общины используют с тех пор.

По-настоящему мобильных общин морских кочевников почти не осталось. Сама-баджау описываются в научной литературе как крупнейшая группа морских кочевников региона, но жизнь на лодках-домах сейчас в значительной степени история, и она закончилась по причинам, которые не полностью были в их власти.

Исследование фридайвинга

Это часть, которую полезнее всего знать, потому что это реальная опубликованная наука, а не фольклор.

В 2018 году исследование в журнале Cell под руководством Мелиссы Илардо сообщило о первых доказательствах генетической адаптации человека к нырянию. Исследователи сравнили Bajo с салуан, соседней сулавесийской группой, живущей на суше, и обнаружили, что у Bajo селезёнка в среднем примерно на 50 процентов больше.

Размер селезёнки важен для фридайвинга. Более крупная селезёнка содержит больше насыщенных кислородом красных кровяных клеток, которые высвобождаются во время нырятельного рефлекса, продлевая время, которое ныряльщик может оставаться под водой. Исследование связало разницу с вариантом гена PDE10A, который, как считается, влияет на уровень гормонов щитовидной железы.

В пресс-релизах об исследовании отмечается, что ныряльщики Bajo работают на глубине до примерно 70 метров, используя грузы и деревянные очки.

Из этого следует два вывода. Во-первых, это действительно замечательный факт биологии человека, и ему место в любом честном рассказе об этих общинах. Во-вторых, это не цирковой трюк, который можно заказывать. Никто в Mbokita не обязан демонстрировать это посетителю.

Как хорошо посетить Мбокиту

Mbokita, рабочая деревня. Люди там живут, ловят рыбу и строят лодки. Это не объект наследия, там нет билетной кассы, и никто не работает по сменам.

Что это значит на практике:

• Приезжайте в разумное время. Не на рассвете, не во время молитв, не в то время, которое подходит для фотографии лучше, чем для людей, которые там живут.
• Спрашивайте разрешения перед фотографированием кого-либо и принимайте отказ. Это особенно касается детей, которые являются самыми фотографируемыми и наименее спрашиваемыми людьми в туристической фотографии.
• Не фотографируйте внутри домов и через дверные проёмы.
• Купите что-нибудь, если что-то продаётся. Это самый прямой способ сделать визит ценным для деревни.
• Не давайте детям сладости и деньги. Это создаёт динамику попрошайничества, которая переживёт ваш визит на годы.
• Заберите свой мусор с собой.
• Не относитесь к домам как к декорации. Свайный дом над прозрачной водой красиво смотрится на фото, но это также чья-то гостиная.

Ничего из этого не сложно и ничего не стоит. Подробнее о более широкой версии этого, на странице об ответственном путешествии по Labengki.

Чем визит в деревню не является

Это не культурное представление. Нет танцев, нет демонстрации ремёсел, нет обеда в традиционном доме, устроенного для гостей. Если вы ожидаете этого, вы будете разочарованы, и разочарование, вина ожидания, а не Mbokita.

Что это на самом деле: прогулка по деревне по деревянным мосткам над водой, где люди занимаются своими делами вокруг вас, и возможность увидеть, как функционирует поселение, в котором нет дорог и нет земли.

На наших коротких турах Mbokita, остановка между другими остановками. На пятидневном туре по Labengki и Sombori есть время замедлиться, что даёт лучший опыт для всех, включая деревню.

На воде

Отношения Bajo с этими рифами более долгие и сложные, чем у посетителя. Рыболовство здесь это средство к существованию, а не хобби, и некоторые методы лова в этом регионе нанесли реальный ущерб рифам.

Мы не собираемся стоять за пределами деревни и читать лекции. Мы скажем следующее: природоохранная работа в этих водах, включая зоны запрета вылова тридакн у Labengki Кечил, работает потому, что местные общины принимают и обеспечивают её соблюдение. Согласие общины, вот что делает охраняемую территорию реальной, а не линией на карте.

Частые вопросы

Bajo до сих пор кочевники? Почти нет. Жизнь на лодках пошла на спад после XIX века, и большинство Bajo сейчас живут в свайных поселениях над мелкой водой. Кочевой период это история, а не текущая жизнь.

Правда ли, что они могут задерживать дыхание намного дольше других людей? Существует опубликованное исследование, подтверждающее физиологическую основу этого. Исследование 2018 года в Cell показало, что селезёнки Bajo примерно на 50 процентов больше, чем у соседней группы, живущей на суше, и это связано с вариантом гена PDE10A. Более крупные селезёнки поддерживают более длительные погружения с задержкой дыхания.

Является ли посещение деревни Bajo эксплуатацией? Может быть, и то, как это делается, решает всё. Прибыть тихо, спросить разрешения перед фотографированием, покупать на месте и не относиться к людям как к достопримечательности, вот разница между визитом и вторжением.

Стоит ли называть их морскими цыганами? Нет. Это не их термин для самих себя, и он не нейтральный. Bajo, Bajau или Sama-Bajau, все они подходят.

Говорят ли Bajo в Mbokita по-английски? Как правило, нет. Ваш гид переводит. Несколько слов по-индонезийски имеют большое значение, и их ценят непропорционально тому, насколько хорошо вы их произносите.

Есть ли Mbokita в каждом маршруте? Это обычная часть стороны Sombori нашего маршрута, зависящая от морских условий в день, как и любая другая остановка. Где она находится географически, описано на странице о пещерах и лагунах Sombori, а сама остановка, на странице о встрече с Bajo в Mbokita.